إعلم أن إلتزام الوفاء بعهد الأذكار والأوراد وأعمال البر المأخوذة من الشارع سنة عمل عليها الصحابة رضوان الله عليهم وهي سنة تثبتها السنة المشرفة فهناك الكثير من نوافل الخير وأعمال البر تأمر بإدامة النوافل والقربات فمن ذالك حديث إبن عباس في اختصام الملإ الأعلي عند الإمام أحمد في المسند قال : حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن ابن عباس أن النبي صلي الله عليه وسلم قال أتاني ربي عز وجل الليلة في أحسن صورة أحسبه يعني في النوم فقال : يامحمد هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلي قال قلت لا قال النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده بين كتفي حتي وجدت بردها بين ثديي أو قال نحري فعلمت مافي السموات ومافي الأرض ثم قال يامحمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلي قلت : نعم يختصمون في الكفارات والدرجات قال المكث في المساجد والمشي بالأقدام إلي الجماعات وإبلاغ الوضوء في المكاره ومن فعل ذالك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه وقل يامحمد إذا صليت :" اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وإذا أردت بعبادك فتنة أن تقبضني غير مفتون قال والدرجات بذل الطعام وإفشاء السلام والصلاة بالليل والناس نيام 0

    وأخرج الإمام أحمد أيضا قال حدثنا أبو سعيد مولي بني هاشم حدثنا جهضم اليمامي عن يحيي بن أبي كثير عن زيد بن أبي سلام عن أبي سلام عن عبد الرحمن بن عائش عن مالك بن يخامر عن معاذ  رضي الله عنه قال : إحتبس علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة من صلاة الصبح حتي كدنا نتراءي قرن الشمس فخرج صلي الله عليه وسلم سريعا فثوب بالصلاة فصلي وتجوز في صلاته قال صلي الله عليه وسلم كما أنتم ثم أقبل إلينا فقال : إني قمت من الليل فصليت ماقدر لي فنعست في صلاتي حتي استيقظت فإذا أنا بربي عز وجل في أحسن صورة فقال يامحمد أتدري فيم يختصم الملإ الأعلي قلت: لاأدري يارب أعادها ثلاثة فرأيته وضع كفه بين كتفي حتي وجدت برد أنامله بين صدري فتجلي لي كل شيء وعرفت فقال يامحمد فيم يختصم الملإ الأعلي قلت: في الكفارات قال وماالكفارات قلت: نقل الأقدام إلي الجماعات والجلوس في المساجد بعد الصلوات وإسباغ الوضوء عند الكريهات قال وما الدرجات قلت : إطعام الطعام ولين الكلام والصلاة بالليل والناس نيام قال سل قلت : اللهم إني أسألك فعل الخيرات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تغفر لي وترحمني وإذا أردت فتنة بقوم فتوفني غير مفتون وأسألك حبك وحب من يحبك وحب عمل يقربني إلي حبك وقال رسول الله صلي الله  عليه وسلم إنها حق فادرسوها وتعلموها " قال ابن كثير في هذا الحديث إنه حديث المنام المشهور ومن جعله يقظة فقد غلط قال : وهو في السنن من طرق قال وهذا الحديث بعينه قد رواه الترمذي من حديث جهضم بن عبد الله اليمامي به وقال حسن صحيح أهـ ج6 ص 74 0

 قلت وفي بعض الروايات عند قوله فيم يختصم الملإ الأعلي قال : في الكفارات ونقل الأقدام إلي الجماعات وإسباغ الوضوء في السبرات وإنتظار الصلاة بعد الصلاة ومن حافظ عليهن عاش بخير وكان من ذنوبه كيوم ولدته أمه والملأ الأعلي هم الملائكة والسبرات جمع سبرة بفتح السين المهملة وسكون الباء الموحدة شدة البرد قلت فالمحافظة علي هذه الخصال التي أشار إليها هذا الحديث لاتتم إلا بالمداومة عليها وتأكيد ابن كثير علي ان هذه الرؤية في النوم صحيح إلا أنه لايغير من الحقيقة شيئا لأن رؤية الأنبياء وحي وحق – والحديث من أحاديث الصفات يجب الإيمان بها دون تفسيرها مع تنـزيه الحق تبارك وتعالي عن كل تشبيه وتجسيم وعن الصورة والكف والانامل المحسوسات 0  دامةةأاأأأأاا 

وعن عائشة رضي الله عنها قالت" قال رسول الله صلي الله عليه وسلم أحب الأعمال إلي الله تعالي أدومها وإن قل " رواه البخاري ومسلم 0

وأخرج الإمام أبو القاسم الطبراني في كتاب الدعاء بإسناده عن علي كرم الله وجهه قال قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبي فقال علي لفاطمة رضي الله عنها إئت أباك فاسأليه خادما نتقي به العمل فأتت أباها حين أمست فقال لها مالك يابنية فقالت لاشيء جئت أسلم عليك واستحيت أن تسأله شيئا فلما رجعت قال لها علي رضي الله عنه : مافعلت قالت لم أسأله واستحيت حتي إذا كانت القابلة قال لها إئت أباك فأسليه خادما نتقي به العمل فخرجت حتي إذا جاءته قال مالك يابنية قالت لاشيء ياأبة جئت أنظر كيف أمسيت واستحيت أن تسأله حتي إذا كانت الليلة الثالثة قال لها علي إمش فخرجا جميعا حتي أتيا رسول الله فقالا شق علينا العمل فأردنا أن تعطينا خادما نتقي به العمل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل أدلكما علي خير لكما من حمر النعم قال علي نعم يارسول الله قال : تكبيرات وتسبيحات وتحميدات مائة حين تريدان  أن تناما فتبيتان علي ألف حسنة ومثله حين تصبحان فتقومان علي ألف حسنة فقال علي فما فاتني منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم إلا ليلة صفين فإني ذكرتها من آخر الليل فقلتها " وفي إسناده شبث بن ربعي عن علي قال فيه أبو حاتم حديثه مستقيم لا أعلم به بأس وقد تابعه إبن أبي ليلي والحديث في السنن عند أبي داود من طريق عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد بنحوه في كتاب الأدب باب في التسبيح عند النوم وصنيع الإمام علي يدل علي عدم تفريطه فيما لقنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولذالك قضاه في آخر الليل وحتي لو أصبح الإنسان فقضي ورده مابين صلاة الصبح وصلاة الظهر لكان حكمه حكم من قرأ ورده في الليل أي في وقته ففي الحديث عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم :" من نام عن حزبه من الليل أو عن شيء منه فقرأه مابين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل رواه مسلم أفاد هذا الحديث ثلاثة فوائد الأولي: لزوم تحديد العدد في العبادات إذ لو لم يكن العمل مضبوطا بعدد أو كيفية ثابتة لما أمكن قضاؤه والثانية: ندب قضاء الورد الذي عود الإنسان نفسه فعله في وقت معين ليلا أو نهارا الثالثة : إستحباب تعيين وقت ثابت ومستقر لإيقاع عمل البر المشار إليه فافهم 0

 وقال الطبراني أيضا: حدثنا بشر بن موسي ثنا الحميدي (ح) وحدثنا علي بن عبد العزيز ثنا سعيد بن منصور وإسحق بن إسماعيل الطالقاني (ح) وحدثنا أبو مسلم الكشي ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي (ح) وحدثنا إسماعيل بن إسحق السراج ثنا إسحق بن راهوية قالوا ثنا سفيان بن عينية أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع مجاهدا يقول سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلي يحدث عن أبي ليلي يحدث عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنها أتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تسأله فقال ألا أخبرك بما هو خير لك منه تسبحي الله ثلاثا وثلاثين وتحمدي الله ثلاثا وثلاثين وتكبري الله أربعا وثلاثين قال علي فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم  فقالوا ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين " ورجال إسناد هذا الحديث ثقات والحديث صحيح أخرجه البخاري عن الحميدي عن سفيان به في النفقات باب خادم المرأة وأخرجه مسلم عن زهير بن حرب عن سفيان به في الذكر والدعاء باب التسبيح أول النهار وعند النوم وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة عن قتيبة بن سعيد به وإبن السني من طريق النسائي وأخرجه الحميدي شيخ البخاري فيه في مسنده : ثنا سفيان أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد أنه سمع مجاهدا يقول سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلي يحدث عن علي بن أبي طالب : إن فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم أتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تسأله خادما فقال ألا أخبرك بما هو خير لك منه : تسبحين الله عند منامك ثلاثا وثلاثين وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله أربعا وثلاثين ثم قال سفيان إحداهن أربع وثلاثون قال علي فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له ولا ليلة صفين قال ولاليلة صفين "أهـ 0وأخرج أيضا الطبراني بإسناده من طريق العوام بن حوشب عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلي عن علي بن أبي طالب فساق الحديث ثم قال:  فما تركتها من بعد قال له رجل ولايوم صفين  قال ولايوم صفين " ورجال إسناده ثقات وأخرجه النسائي في العمل والدارمي في سننه والإمام أحمد في المسند والحاكم في المستدرك كلهم عن يزيد بن هرون والنسائي عن أحمد بن سليمان به وقال الحاكم صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه وسكت عليه الذهبي 0

وأخرج أبو القاسم الطبراني أيضا حدثنا علي بن عبد العزيز ثنا حجاج بن منهال ثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبيه عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج فاطمة رضي الله عنها بعث معها بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف وجرتين وسقاء قال علي : فقلت يوما: والله لقد سنوت حتي اشتكيت صدري وقد جاء الله عز وجل أباك بسبي فأتيه فاستخدميه قالت وأنا والله لقد طحنت حتي مجلت يداي فذهبت إليه فاستحيت أن تذكر له ذالك فقال لها: مرحبا بك فقالت جئت أسلم عليك يارسول الله فرجعت فقال لها علي: مافعلت :قالت إستحيت أن أذكر له شيئا فأتياه جميعا فذكرا له ذالك وقالا قد أتاك الله تعالي بسبي فأخدمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاأخدمكما وأدع أهل الصفة يطوون جوعا لاأجد ماأنفق عليهم ولكني أبيعهم فانفقه عليهم فرجعا في خميلتهما فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهما في خميلتهما إذا غطيا رؤوسهما إنكشفت أقدامها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانكما ألا أخبركما بشيء خير مما سالتماني علمنيه جبريل عليه السلام إذا أويتما إلي فراشكما سبحتما ثلاثا وثلاثين وحمدتما ثلاثا وثلاثين وكبرتما أربعا وثلاثين قال علي: فوالله ماودعتهن منذ علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال أبوالكوا قال حجاج هو إبن الكوا - ولاليلة صفين قال علي قاتلكم الله ولاليلة صفين " قال الحافظ : واسم إبن  الكوا عبد الله وأخرج الفريابي من وجه آخر في الذكر أن السائل الأشعث بن قيس ويحمل علي التعدد أهـ 0

والحديث إسناده حسن وحماد بن سلمة سمع من عطاء في قدمته الأولي للبصرة وتغير حفظ عطاء كان في قدمته الثانية ولقد أخرجه أيضا الإمام أحمد عن عفان عن حماد ثنا حماد أنبأنا عطاء بن السائب عن أبيه عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوجه فاطمة بعث بخميلة ووسادة من أدم حشوها ليف ورحيين وسقاء وجرتين فقال علي لفاطمة رضي الله عنها ذات يوم والله لقد سنوت حتي  لقد اشتكيت صدري قال وقد جاء الله أباك بسبي فاذهبي فاستخدميه فقالت وأنا والله قد طحنت حتي مجلت يداي فأتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ماجاء بك أي بنية قالت جئت لأسلم عليك وإسحيت أن تسأله ورجعت فقال مافعلت قالت إسحيت أن أسأله فأتيناه جميعا فقال علي رضي الله عنه يارسول الله والله لقد سنوت حتي اشتكيت صدري وقالت فاطمة رضي الله عنها قد طحنت حتي مجلت يداي وقد جاءك الله بسبي وسعة فأخدمنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاأعطيكما وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم لاأجد ماانفق عليهم ولكني أبيعهم وأنفق عليهم أثمانهم فرجعا فأتاهما النبي صلي الله عليه وسلم وقد دخلا في قطيفتهما إذا غطت رؤوسهما تكشفت أقدامهما وإذا غطيا أقدامهما تكشفت رؤوسهما فثارا فقال مكانكما ثم قال ألا أخبركما بخير مما سالتماني قالا بلي فقال كلمات  علمنيهن جبريل عليه السلام فقال تسبيحات في دبر كل صلاة عشرا وتحمدان عشرا وتكبران عشرا وإذا أويتما إلي فراشكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا أربعا وثلاثين قال فوالله ماتركتهن منذ علمنيهن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقال له إبن الكواء ولا ليلة صفين فقال قاتلكم الله - ياأهل العراق - نعم ولاليلة صفين 0

قلت : مجلت يداي أي نبغ جلدها وتعجر وظهر فيها مايشبه البثر من العمل ومزاولة الأشياء الصلبة والخشنة وفي مجمع الزوائد للهيثمي بعد سياق الحديث : رواه أحمد وفيه عطاء بن أبي السايب وسمع منه حماد بن سلمة قبل إختلاطه ورجاله ثقات 0

وأخرج الطبراني أيضا في كتاب  الدعاء عن عطاء بن أبي السايب عن أبيه عن علي رضي الله عنه أن فاطمة رضي الله عنها كانت حاملاً فكانت إذا خبزت أصاب حرف التنورة بطنها فأتت النبي صلي الله عليه وسلم تسأله خادما فقال : لاأعطيك خادما وأدع أهل الصفة تطوي بطونهم من الجوع أولا أدلك علي خير من ذالك تسبحي الله تعالي إذا أويت إلي فراشك ثلاثا وثلاثين وتحمديه ثلاثا وثلاثين وتكبريه ثلاثا وثلاثين قال فما تركتها منذ سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سفيان قال: حصين بن عبد الرحمن : أن عبد الله بن عتبة قال لعلي ولا ليلة صفين قال ولا ليلة صفين ذكرتها من آخر السحر فقلتها " وإسناده حسن 0

ويستفاد من هذا الحديث أن الصحابة إذا أخذوا من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيئا أو عاهدوه عليه لم يتركوه حتي وإن شق عليهم فعله يدلك علي ذالك إلتزام الإمام علي بفعل ورده من هذا الذكر الذي تلقاه من رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي في ليلة وقعة صفين وهكذا قضية سيدنا عبد الله بن عمرو رضي الله عنه في تعهده بإلتزام نوع من الصيام وقد شق عليه لما كبر وتقدمت به السن ولكنه لم يتركه لأنه عاهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي إلتزام العزيمة في ذالك ففي صحيح البخاري عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال:قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياعبد الله ألم أخبر أنك تصوم النهار وتقوم الليل فقلت بلي يارسول الله قال فلا تفعل صم وأفطر وقم ونم فإن لجسدك عليك حقا وإن لعينك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقا وإن لزورك عليك حقا وإن بحسبك أن تصوم كل شهر ثلاثة أيام فإن لك بكل حسنة عشر أمثالها فإن ذلك صيام الدهر كله فشددت فشدد علي قلت يارسول الله إني أجد قوة قال فصم صيام نبي الله داود عليه السلام ولاتزد عليه قلت وماكان صيام نبي الله داود عليه السلام قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ماكبر ياليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم 0

أنظر إلي قول هذا الصحابي الجليل ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي أنه لايترك مافارق عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حــتي ولو كان مما ألزم هو نفسه به وهذا هو منهج العارفين في تعاملهم مع مايلتزمونه ولايتلاعبون بأعمالهم وهذا هو الأصل في إشتراطهم علي المريد إذا إلتزم بمحض إرادته ماوظفوه من أوراد وأذكار وعبادات قصد التقرب إلي الله تعالي وهذا مافعله الشيخ التجاني وغيره ومن المعلوم أنه لايجبر أحدا علي سلوك طريقته ولايوجبها علي الناس إلا في حق من إلتزمها بمحض إرادته وهو أمر له أصل ثابت في السنة كما رأيت في حديث الإمام علي كرم الله وجهه وحديث عبد الله بن عمرو وأحاديث أخري وردت في أشياء مختلفة بايع بعض الصحابة عليها سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فافهم 0.